教皇可以改变梵蒂冈吗?

时间:2017-10-28 02:14:23166网络整理admin

<p>从他的教皇的第一天起,帕瓦·弗朗切斯科的豪尔赫·马里奥·贝尔格里奥就改变了梵蒂冈周围的情绪音乐,向世界展示了一个非常不同类型的教皇穿着简单的白色ca ,,他拒绝住在罗马教皇的公寓里而是选择了留在梵蒂冈的宾馆,以便他可以继续生活在一个社区中他使一些教会传统主义者感到羞耻,洗净了少女少年犯的脚,并对同性恋牧师表达了非判断性的同情心,并且对待所有人 - 甚至记者 - 具有传染性,阳光温暖,简单,坦率的坦率没有这么说,他似乎摆脱了一个传统的教皇观念,作为一个孤独,绝对可靠的绝对君主庇护十二世,他从1939年到1958年统治,在他近二十岁的时候独自吃了几次年教皇弗朗西斯的前任,教宗本笃十六世,密切关注教皇的外衣,沉浸在这个或那个中世纪服装的礼仪意义中罗马教皇dur本笃十六世的最后几年似乎成了一个悲惨衰落的机构,在梵蒂冈城墙后面关闭,脱离接触,处于防御状态,与自己的追随者对抗失败的文化战争,辞去了一个较小的“真正的信徒”教会“在一个充满敌意或漠不关心的世俗世界中,弗朗西斯几乎在一夜之间改变了这一点,表明如果世界领导人试图将基督教福音的基本原则付诸实践,将自己完全奉献给爱和照顾他人的任务,那将是多么具有挑战性的事情</p><p> - 这样做真诚的喜悦然而问题仍然存在:这些风格的变化是否会转化为天主教会生活和教义的重大而持久的变化,如果是这样,如何</p><p>我们开始得到一些具体的答案弗朗西斯坦率的公开采访和他最近的出版物,一本名为“Evangelii Gaudium”(“福音的喜乐”)的一百二百二十四页使徒劝诫,吸引了最受关注但他也做了一系列细致的管理变革,可能会改变教会</p><p>他所概述的变化可以通过他所谓的“谨慎和大胆”的矛盾组合来表征</p><p>文章的语言中有一些大胆的内容它包含一些响亮的言辞以及牧师与他的教区居民交谈的直接性“第一个新奇事物就是使用第一个人”,Vicinio Albanesi神父在天主教杂志“Famiglia Cristiana”中写道:“我们没有'王室',也没有错综复杂的说法,模糊的句子“这伴随着一些奇妙的朴素,直接的语言,弗朗西斯写道,神职人员必须如此接近他们的羊群,他们”承担'的气味羊,“只有那时”羊......愿意听到他们的声音“这意味着”在每一步都站在人们的身边,无论多么困难或冗长,这可能被证明是“弗朗西斯还包括长篇谚语日益严重的经济不平等,坚持认为基督徒必须干预“杀戮经济”,因为尊重谴责自杀的诫命“当一个无家可归的老人,这怎么可能不是新闻项目</p><p>虽然股票市场失去了两点,但是这是新闻吗</p><p>“(约翰卡西迪已经写了更多关于文件的这方面的内容)但是,在”福音的喜乐“中也有相当谨慎的表面,它弗朗西斯的明确声明反对堕胎的立场不会改变:教会传统主义者会对此感到鼓舞:我想在这方面完全诚实这不是指责改革或“现代化”试图通过消除人类生活来解决问题并非“进步”......通常,作为一种嘲笑教会捍卫生命的努力的方式,试图表明她作为意识形态,蒙昧主义者和保守但这种对未出生的生命的辩护与每一个人类权利的保护密切相关</p><p>同样,弗朗西斯(正如他之前所做的那样)明确表示不会有女祭司的任命,但弗朗西斯补充说明相当令人感兴趣的是:“如果圣职权力与一般的权力过于密切相关,那就特别具有分裂性......部长祭司职分是耶稣为其人民服务的一种手段,但我们的尊严来自于洗礼,这种洗礼是可以接受的</p><p>所有“这似乎只是单词游戏,糖涂上苦果,但他所说的实际上是相当激进的如果你认为教会是一个权力金字塔,祭司在顶部,罗马库里亚在他们之上,和教皇处于巅峰状态,那么将女性排除在祭司之外是一种明显的,无法容忍的不公正但如果你想象一个分散的教会,其中当地的教区和主教有更多的自治权,还有许多其他获得权威和服务的方式,祭司职位的重要性逐渐降低(但是,如果所有的主教和那些具有决策权的人都是牧师 - 因此是男人 - 即使是一个分散的教会也必然保证女性的声音,这一点并不清楚)事实上,该文件的大部分都是关注的</p><p>重新定位教会的优先事项,而不是改变其教义(这些段落重申传统教会教学的各个方面发生在最后,而大量的劝诫源关于爱,包容和传教激情的说明)弗朗西斯从未批评过他的前任,但他明确表示,他认为近几十年来教会通过将分裂的社会问题置于中心而犯下了一个重大错误“教会有时将自己锁定在他在今年8月接受耶稣会杂志“LaCiviltàCattolica”主任安东尼奥·斯帕达罗的采访时说道:“最重要的是第一次宣告:耶稣基督拯救了你们和部长们教会必须首先是怜悯的牧师...我们不能只坚持与堕胎,同性婚姻和使用避孕方法有关的问题这是不可能的“弗朗西斯解释说,存在”真理的等级“:爱和关心人比如说,在他们的行为偏离传统教条的方式上,责骂复杂生活的信徒</p><p>忏悔“不应该是一个折磨室,而是与主的怜悯相遇,刺激我们尽力而为,“他写道,但弗朗西斯所做的不仅仅是告诉他的牧师们强调福音的”好消息“,而不是教会教条的”坏消息“根据长期梵蒂冈记者,La Stampa的网站,梵蒂冈内幕的协调人Andrea Tornielli以及两本关于教皇弗朗西斯的书的作者,弗朗西斯已经发起了非常重要的组织变革,而这些变化的关注度远远低于他出色的公开露面</p><p>对罗马库里亚进行了深刻的改革,“托尼耶里在接受电话采访时说,他指的是罗马的梵蒂冈官僚机构,”他正在建立新的治理结构“其中最重要的是一组八个红衣主教 - 开玩笑地提到作为教皇的常规内阁的八国集团他们来自世界各地,并从梵蒂冈外提供教皇的意见此外,教皇已经做了他打算将更多的权力委托给主教的各种会议弗朗西斯明年要求主教会议讨论“家庭的牧民挑战”,要求主教们询问他们的教区居民在离婚和同性婚姻等问题上的问题</p><p>事实上,他的“福音的喜乐”包含很少的教义改变并不意味着,根据托尼耶利的说法,他们可能不会来:“鉴于他所说的关于权力下放的事情,他宣布专业将违背这种合议精神所有学说的变化都是他自己的重点是建立协商结构,以便通过合议的过程达成决策“弗朗西斯以他的”谨慎和大胆“的奇特组合,正在承担天主教会的一个基本困境:谁决定</p><p>在其早期历史中,教会内部有更多的内部民主:主教通常由他们的教区居民选举产生,主要的教义问题是在基督教理事会决定的,而不是由教皇决定的,这个术语在教皇之前并没有真正得到普遍使用</p><p>公元七世纪主教和教皇之间的这场拉锯战最终由罗马赢得,并且在19世纪由教皇约翰二十三世于1959年发起第二次梵蒂冈理事会的教皇约翰二十三世宣布教皇无谬误而在十九世纪升级</p><p> ,试图将“共事”原则引入教会,以及其他改革,但未能在1963年去世前完全实施 不久之后,教皇回归其传统的君主制结构弗朗西斯经常在他的劝告中提到约翰二十三世“我们在这方面没有取得什么进展”,他写道:“教会和普世教会的中心结构也需要听到这个呼唤牧民皈依第二梵蒂冈委员会表示,与古代宗法教会一样,主教会议有能力以多种多样的方式为具体实现学院精神做出贡献</p><p>然而,这种愿望尚未完全实现“至于无懈可击,“我喜欢的教会形象是上帝的圣洁忠诚的人的形象,”他在接受斯帕达罗的采访时说道:“人民本身构成一个主题,教会是历史之旅中的上帝子民,悲伤和悲伤......所有忠诚的人,在整体上都被认为是绝对正确的信仰,人们在证据中表现出这种无谬误,这种无谬误相信,通过超自然的感觉,所有人走在一起的信仰“通常,在过去的八个月里,许多人发现自己在想,这个激进的改革者怎么会当选教皇</p><p>许多人认为,因为选举教皇的所有红衣主教都是由教条保守的教皇约翰保罗二世和教宗本笃十六世任命的,所以新教皇将成为他前任的抄本</p><p>相反,显然需要改革,特别是来自意大利以外的红衣主教,